Vampyyrit ovat
tuttuja melkein jokaisen kansan myyteistä, kansantaruista ja
legendoista. Epäkuolleet ovat tehneet kaikkialla pahojaan, aina
Malesian traagisesta langsuyarista Louisianan pahantahtoiseen
fifolletiin ja ilman muuta eurooppalaiseen vampyriin.
Ennen ihmisen
ruumiista ei tiedetty mitään, ja lääketiede oli lapsenkengissään
iilimatoineen ja suoneniskuineen. Kuoleman jälkeisestä elämästä
tiedettiin vain se, mitä papit opettivat sielun menemisestä joko
taivaaseen tai helvettiin. Kuviteltiin että kuolleista voi nousta
kuten Kristus teki. Kaikki sentään tiesivät että sielut siirtyi
eteenpäin, joten demonin täytyi liikuttaa ruumista. Silloin
tiettyjä tiloja kuten narkolepsiaa ja epilepsiaa saatettiin luulla
kuolemaksi.
Henkimaailman
asukkeja oli tapana syyttää kaikesta, mitä ei voitu selittää
järjellä. Pilalle mennyt sato oli demonin tihutöitä. Pahojen
henkien rynnäkkö sairastutti lapset ja kotieläimet. Lapsettomuuden
täytyi olla itsensä paholaisen työtä. Epämuodostuneen lapsen
täytyi olla demonin siittämä. Pelko ja tiedon puute olivat omiaan
synnyttämään syvälle juurtunutta taikauskoa.
Kenties varhaisin
tarina vampyyrimaisesta olennosta löytyy Mesopotamisasta. Edimmu,
väärin haudattu ihminen ei
vain juonut ohikulkijoitten verta, vaan kykeni myös imemään
näitten elämänvoiman pois. Peto vaani yleensä kaikkea elävää,
vaikka sen viha kohdistuikin ensisijaisesti heihin, jotka eivät
olleet haudanneet sitä oikeaoppisesti. Edimmu
aiheutti tauteja ja onnettomuuksia ja houkutteli lainkuuliaisia
kansalaisia tekemään laittomuuksia. Sen viha herätti pelkoa ja toi
mukanaan kaikenlaista epäonnea, pahimmillaan kuolemaa. Kokonaiset
perheet tuhoutuivat. Edimmun sukulainen
oli verta imevä akhkharu.
Babyloniaisessa
demonologiassa esiintyi lilu, vampyyrinkaltainen olento, joka
vaanii vastasyntyneitä lapsia ja raskaana olevia naisia. Kuolemaa
kosketuksensa kautta levittävästä myrskydemonista Lilitusta tuli
juutalaisessa mytologiassa Lilith, joka oli Aatamin ensimmäinen
vaimo.
Strix
Antiikin Kreikan ja Rooman mytologian yön demoni, joka otti
usein pöllön hahmon ja lensi pimeässä etsimässä lapsia
sammuttamaan verenhimonsa. Sen kreikkalainen vastinpari oli
viettelevän kaunis, käärmeen hahmon ottava lamia. Kreikassa
tunnettiin myös taistelukenttien punaisiin sonnustautunut kauhistus
keres, jolla oli kammottavat raatelukynnet, kirskuvat hampaat
ja ehtymätön verenhimo.
Portugalilainen
bruxsa oli vampyyritar, joka vietteli ja kidutti sitten yksinäisiä
matkamiehiä ja joi oman lapsensa verta. Se oli läpeensä paha
olento, jota kaikki matkalaiset pelkäsivät.
Sanskritinkielinen
kansantarina Intiasta kertoo vetalasta, ruumiissa
asuvasta hengestä joka saa sen liikkumaan. Henki nukkui lepakon
tavoin pää alaspäin hautausmaalla. Sen läheinen serkku, verta
juova rakhasa osasi
muuttaa muotoaan ja metsästi saalista suuren linnun hahmossa.
Epäkuolleitten hiearkiassa alempana ollut pölkkypäinen ja
väkivaltainen pisacha oli
ruma otus, joka kummitteli hautausmailla ja raunioilla. Nuorten
miesten verta juonut churel muistutti
vampyyria. Onneton olento oli ollut aikoinaan raskauden aikana tai
lapsivuoteeseen tai ”sinä aikana kuusta”. Miehet
vanhenivat joko ennen aikojaan tai kuolivat.
Afrikassa
tunnettiin Montague Summersin mukaan vain kaksi vampyyria
muistuttavaa olentoa asasabonsam (”hirviömäinen
otus”) ja obayifo (”noitavampyyri),
vaikka Summersin tutkimustyön jälkeen maanosan mytologiasta on
löydetty lisää vampyyrimaisia olentoja. Asasabonsam
näytti muuten ihmiseltä, mutta
sillä oli teräksiset hampaat ja koukunmuotoiset jalat, joilla se
nappasi saaliinsa vaanittuaan tätä ensin puun oksalla. Se kiskaisi
uhrinsa puuhun ja joi tämän veren. Hirviö asui syvällä metsässä,
joten sitä ei pidetty merkittävänä uhkana, koska siihen ei ollut
vaarassa törmätä usein.
Obayifo oli
ihmisten keskellä asuva noita. Oli mahdotonta päätellä kuka oli
noita ja kuka ei. Eräs mahdollinen tuntomerkki oli ihmisten katseen
välttäminen. Kerrottiin obayifon pystyvän
irtautumaan ruumiistaan ja liikkumaan uhrinsa luo valopallossa.
Toinen versio taas pysytteli aina ihmismuodossaan, mutta sen
ruumiista hohti vihreää fosforinhehkuista väriä. Molemmat versiot
joivat uhriensa – enimmäkseen lapsien verta ja aiheuttivat hitaan
ja kivuliaan kuolemaan.
Grenadalla
ja Haitilla tunnettiin loogaroo, joka
oli päiväsaikaan vanha paholaisen kanssa sopimuksen tehnyt nainen.
Nainen vei paholaiselle lahjaksi kuumaa ja tuoretta verta
vastapalvelukseksi pimeyden voimistaan.
Mayamytologiassa
esiintyi luolassa asuva Camazotz. Sillä
oli ihmisen ruumis ja lepakon pää ja siivet. Canazotz
liitettiin tuleen, kuolemaan,
yöhön, uhraamiseen ja luonnollisesti veren juomiseen.
Meksikolainen
tlahuelpuchi oli
poikkeuksellisen ilkeä vampyyri. Se syntyi tavalliseen perheeseen,
mutta sen ylle oli langetettu muodonmuutoskirous. Otuksen pelokas
perhe piilotteli sitä, sillä jokainen sen purema ihminen muuttui
itsekin samanlaiseksi. Tlahuelpuchin voimat
tulevat esiin teini-iässä, jolloin teinipoika oppi muuttumaan muun
muassa koiraksi, kissaksi ja korppikotkaksi metsästämistä varten.
Sen täytyi juoda verta yhdestä neljään kertaan kuussa pysyäkseen
hengissä. Mieluiten se joi alle vuoden ikäisten lasten verta, mutta
joi tarpeen vaatiessa myös aikuisten verta.
Meksikolainen
vampyyri civataeo oli
atsteekkien kaaoksen, huijauksen ja noituuden jumalan Tezcatlipocan
palvelija. Civatateo oli
ylhäinen lapsivuoteeseen kuollut nainen. Hän joi pienten lasten
verta ja piti nuorista miehistä, joitten kanssa sai aina
vampyyrijälkeläisiä.
Skotlannin
nummilla asustanut puolihaltia baobhan sidhe saalisti
ottamalla vastustamattoman kaunottaren hahmon ja pyytämällä
uhrinsa tanssimaan, kunnes tämä uupui. Sitten hän valutti uhrista
kaiken veren pistämällä reikiä pitkillä kynsillään. Uhrina oli
yleensä nuori mies tai metsästäjä, joista jälkimmäinen oli
luultavasti ylhäisempi, koska baobhan sidhe majaili
kukkuloilla.
Man-saaren
vastine baobahn sidhelle oli
pahantahtoinen vampyyri lhiannan shee, joka
joi miesten veren ja imi heidän elämänvoimansa vaiheittain, kunnes
miehet kuolivat. Hänen kauneutensa inspiroi runoilijoita, joten
näiden varhaisista kuolemista syytettiin usein lhiannan
sidheä. Häntä ei tule
sekoittaa älyä ja luovuutta symbolisoivaan leanan
sidheen. Taiteilijat ottivat
hänet rakastetukseen ja saivat hänestä innoitusta. Vaikka leanan
sidhe ei ollutkaan varsinaisesti
paha, hänen rakastajansa kärsivät ja kituivat kun hän ei ollut
paikalla.
Malesiasta
kotoisin oleva langsuyar oli
kaunis ja viehättävä nainen, jolla oli pitkät kiiltävät kutrit
ja pitkät raatelukynnet. Legendan mukaan ensimmäinen langsuyar
oli aatelisnainen, joka kuoli
shokkiin kuultuaan lapsensa kuolemasta. Hän muuttui niskansa aukon
kautta pikkulasten verta juovaksi demoniksi. Naisesta saattoi tulla
synnytyksessä tai heti sen jälkeen menehtyneestä naisesta saattoi
tulla langsuyar. Hänen
kuolleena syntynyt tai vastasyntyneenä kuollut lapsensa muuttui
yleensä itsekin vampyyriksi, pontianakiksi. Pikkuhirviö
vaani metsässä itkien lohduttomasti kuin se olisi eksynyt tai
hylätty ja hyökkäsi sitten pelastajansa kimppuun.
Kiinan
vampyyrit, pahantahtoiset kiang-shit tai chiang-shihit
kärsivät useista samoista
rajoituksista kuin eurooppalaiset vampyyrit. Ne olivat hyvin
kalpeita, niillä oli tummat renkaat silmiensä ympärillä, eivätkä
ne voineet liikkua päivisin saati ylittää juoksevaa vettä. Vaikka
ne repivät uhrinsa pään irti, niitten ravintona oli veren sijaan
elämänvoima. Ne liikkuivat hyppimällä, koska jalkojen
liikuttaminen olisi ollut niille todella kivuliasta kuolonkankeuden
iskettyä.
Australian
aboriginaaleilla oli oma vampyyrinsa yara-ma-rha-who,
suurissa puissa asunut pieni
ihmismäinen olento. Sillä ei ollut hampaita, mutta sen sormien ja
varpaitten päät olivat kuin mustekalan imukupit. Se joi puun alle
nukahtaneitten ihmisten verta. Kun uhri oli liian heikko liikkuakseen
yara-ma-tha-who teki
pienen kävelylenkin kasvattaakseen ruokahaluaan. Palatessaan
saaliinsa luo se nielaisi tämän kokonaisena kuin anakonda ja
oksensi tämän myöhemmin ulos kokonaisena ja usein vielä elossa.
Se tökki ja kutitti saalistaan sekä hyppi tämän päällä
nähdäkseen oliko tämä edelleen elossa. Jos uhri kykeni esittämään
kuollutta tarpeeksi pitkään, yara-ma-tha-who kävi
uniseksi. Silloin oli hyvä tilaisuus paeta, sillä peto liikkui
hitaasti. Muutoin otus nielaisi saaliinsa uudelleen ja oksensi sen
uudelleen. Saalis muuttui joka kerran pienemmäksi, ennen kuin
siitäkin tuli lopulta myös yara-ma-tha-who.
Bulgarian
vampyyrit obourit olivat röyhkeitä ja väkivaltaisia. Ne
pelottelivat kyliä ulvonnallaan ja kiljunnallaan. Unkarilaiset
oupiret vuodattivat ihmisten ja kotieläinten verta yhtä
innokkaasti.
Puolalaiset
upior ja vjesci sekä venäläinen upyr joivat
valtavasti verta ihmisistä ja eläimistä. Ne varastivat uhrin
sydämen ja kelluivat nukkuessaan veren täyttämissä arkuissaan.
Romaniassa
varcolac ja moroi vaanivat eläviä usein suden tai
kissan hahmossa. Ne joivat sukulaistensa veren ja söivät näitten
sydämet. Transilvanian ja lähiseutujen nosferatu joi verta,
teki miehistä impotentteja ja hallitsi tiettyjä luonnonvoimia,
esimerkiksi sadetta, tuulta ja sumua. Taito oli yleinen seudun
vampyyreille.